Duas Diferenças

Há um gesto que a crítica repete há mais de meio século e que deixou de ser percebido como gesto: dizer que Bergson e Nietzsche, em Deleuze, dizem a mesma coisa. Entre 1962 e 1968, Gilles Deleuze publicou Nietzsche e a Filosofia, O Bergsonismo e Diferença e Repetição - três livros em seis anos, a mesma mão, o mesmo vocabulário da diferença. A conclusão pareceu óbvia e nunca mais foi examinada: haveria ali uma única ontologia da diferença, montada com dois materiais compatíveis. Este livro sustenta que não há uma ontologia unificada. Há uma junta. A tese cabe numa frase: a diferença deleuziana não é um operador, mas dois - e os dois não fazem o mesmo trabalho. Quando Deleuze precisa explicar como algo se torna determinado, recorre à diferenciação bergsoniana: a divisão de um contínuo virtual em linhas divergentes, na qual nada se perde e nenhuma linha vale mais que outra. Quando precisa explicar por que uma diferença vale mais que outra, recorre à diferença nietzschiana de forças: quantidade que se hierarquiza, que seleciona, que exclui. O primeiro operador é genético e igualitário. O segundo é seletivo e hierárquico. Uma ontologia construída sobre ambos não é uma ontologia unificada com dois vocabulários. Nathaniel Brooks dá nome ao pressuposto que combate - o princípio de convergência - e mostra que ele nunca foi defendido por ninguém, porque nunca foi formulado por ninguém: vive de operar nas transições, não nas proposições. Depois localiza o ponto exato em que se rompe: a passagem do capítulo IV para o capítulo V de Diferença e Repetição, ali onde a Ideia problemática, que se distribui sem hierarquizar, cede lugar à intensidade, que é desigualdade em si mesma. A passagem não é dedutiva. É uma costura. E há um capítulo inteiro dedicado à objeção que pode derrubar o…